Rupertus und sein Erbe

Predigtreihe in der Rupertus-Festnovene 1954 (22. – 30. September)

in der Stiftskirche zu St. Peter

Rupertus und sein Salzfass

„Was du ererbt von deinen Vätern...“

Was hat Stadt und Land Salzburg vom hl. Rupertus ererbt?

Die Attribute, mit denen ihn die christliche Kunst charakterisiert hat, der Hirtenstab, das Evangelienbuch, das Messkleid, das Brustkreuz, sagten uns gar manches darüber und gaben uns wichtige Mahnungen für die rechte Verwaltung des kostbaren Erbes des hl. Landespatrons.

Hirtenstab, Evangelienbuch, Messkleid, Brustkreuz sind aber Kennzeichen, die neben dem hl. Bischof Rupertus genauso gut irgendein anderer heiliger Glaubensbote bischöflichen Ranges haben könnte. Hat die christliche Kunst herauf durch die Jahrhunderte dem hl. Rupertus nicht noch ein Attribut ganz individueller Art mitgegeben, durch das man ihn sofort von allen anderen Heiligen auseinanderkennt?

Johannes den Evangelisten kennt man am Adler, der ihm beigegeben ist, den Mönchsvater Benediktus am Becher mit der Schlange, den hl. Ritter Georg am Drachen, den er mit seiner Lanze durchbohrt, den hl. Hubert am Hirsch mit Kruzifix im Geweih, den hl. Virgil am Dom, den er gebaut, Rupertus aber kennt man am Salzfass, das er in der Hand hält oder zu seinen Füßen stehen hat.

Rupertus und sein Salzfass: Was soll das Salzfass beim hl. Rupertus bedeuten? Ist es nur volksetymologische Anspielung auf das von ihm gegründete Salzburg und auf das Land an der Salzach, das er missioniert hat?

Oder sagt uns das Salzfass, das die christliche Kunst dem hl. Rupertus zur Charakterisierung mitgegeben hat, mehr? Sagt es uns vielleicht auch etwas über das, was er diesem Land und Volk gebracht hat? Weist es uns etwa auch wieder auf das kostbare Erbe hin, das Rupertus diesem Land vermacht hat?

1. Das Salzfass weist zuerst einmal darauf hin, wie Rupertus und seine Mönche den Salzbergbau gefördert haben am Dürrnberg, in Berchtesgaden, in Reichenhall. Sagen wir nicht, das sei nur fromme Legende! Rupertus war nicht bloß der Glaubensbote, er stand nicht bloß als Prediger auf den Ruinen der Römerstadt Juvavum. Er war auch – wie es heute noch die Missionare bei den primitiven Völkern sind, Bringer von Zivilisation und Kultur. Rupertus und seine Mönche haben nicht bloß die Frohbotschaft Christi, das Opfer Christi, das Kreuz Christi hierhergebracht, sie haben auch die Grundlagen für ein gesundes Wirtschaftsleben geschaffen.

Man pflegt heute gerne zu sagen: Die 10 Gebote lassen sich nicht oder nur schwer halten, wenn man nichts zu essen ha. Das ist nicht eine Weisheit, die erst unsere Zeit entdeckt hat. Das wusste auch Rupertus schon. Das wussten all die anderen christlichen Glaubensboten, voran die Söhne des hl. Benedikt mit ihrem „Ora et labora“. Sie predigten nicht nur. Sie rodeten das Land. Sie machten es nutzbar und fruchtbar. Sie unterwiesen die Bewohner in der Bestellung der Felder und Äcker. Sie erschlossen die Bodenschätze und erzogen die Einwohner dieses Landes zu nützlicher Arbeit. Sie leisteten hier im Sinn des göttlichen Kulturauftrags „Macht euch die Erde untertan“ ganz Gewaltiges, das man nicht in Undankbarkeit vergessen sollte. Lest einmal im Epos Friedrich Wilh. Webers „Dreizehnlinden“ die prachtvolle Schilderung nach, wie die Glaubensboten kultivierten: „Ernste Männer, vielgeprüfte, die in harter Weltverachtung / Einsam sich der Arbeit weihten, dem Gebet und der Betrachtung; / Stille Siedler, die sich mühten, mit dem Spaten wilde Schluchten, / Wilde Herzen mit der Lehre lindem Samen zu befruchten. / - Klugen Sinns und unverdrossen bauten sie mit Lot und Waage, / Winkelmaß und Säg‘ und Hammer, Axt und Kelle Tag auf Tage./ Bis es ihrem Fleiß gelungen, Haus und Kirche fest zu gründen. / Bis der Brunnen rauscht‘ im Hofe des Konvents von Dreizehnlinden!“

Ja, so ähnlich mag es auch hier auf den Ruinen von Juvavum zugegangen sein! Und so gesehen wird uns das Salzfass in der Hand des hl. Rupertus sinnvoller Ausdruck für alle Zivilisations- und Kulturarbeit, die er zusammen mit seinen Mönchen hier geleistet hat. So gesehen sind alle im Lande, nicht nur die Bergknappen im Salzbergwerk, sondern die Wirtschaftstreibenden, die Bauern und Handwerker in Stadt und Land Nutznießer des Erbes des hl. Rupertus und sollten dem heiligen Landespatron auch dafür dankbar sein.

Salz, von Rupertus im Land neu entdeckt, war damals das einzige Gewürz zum Würzen der Speisen. Kann man nicht mit Recht sagen, dass Rupertus und die Seinen mit ihrer Kulturarbeit nicht bloß auf übernatürlichem Gebiet, sondern auch im Bereich des Natürlichen das Leben sinnvoll, schmackhaft und würzig gemacht haben? Wenn eine deutsche Redewendung von Salz und Brot als dem Lebensnotwendigsten spricht, so haben Land und Volk von Salzburg dem hl. Rupertus und seinen Nachfolgern viel zu verdanken!

2. Wir wollen aber auch die Symbolik des Salzes auf Grund seiner Wirkungen nicht übersehen: Salz verleiht nicht nur Schmackhaftigkeit den Speisen, es schützt auch alle organischen Dinge vor Fäulnis und schneller Verwesung, es erhält das Leben und die Gesundheit.

Liegt so gesehen im Salzfass des hl. Rupertus nicht ein Hinweis auf die gewaltige Arbeit religiös-sittlicher Erziehung, die Rupertus und die Seinen diesem Volk hier angedeihen ließen, da sie trachteten, die Menschen durch die christliche Glaubens- und Sittenlehre und durch die hl. Sakramente vor der Fäulnis der Sünde und des Lasters zu bewahren, vor der seelischen Verwesung zu behüten und ihnen Geschmack für die ewigen Wahrheiten beizubringen?

Der Priester gibt bei der Taufe dem Täufling geweihtes Salz in den Mund und spricht dabei: „Empfange das Salz der Weisheit, es bewahre deine Seele zum ewigen Leben!“ Rupertus hat, als er das Volk hier zum Christentum bekehrte und ihm die Taufe spendete, zum gesamten Volk von Salzburg so gesprochen: „Empfange das Salz der Weisheit, es bewahre deine Seele zum ewigen Leben!“

Dass doch das Salz der christlichen Wahrheit und Weisheit, das den Volkskörper vor der Fäulnis des Lasters und die Volksseele vor der Ansteckung durch falsche Weltanschauungen bewahren kann, unserem Volk nicht abhanden komme!

Die Menschen vor der Fäulnis der Sünde und des Lasters bewahren und vor der Verwesung des ewigen Todes, ist das nicht eine volkserzieherische Leistung, der über die Jahrhunderte hinweg aufrichtiger Dank gebührt? Man prahlt heute mit sozialen Errungenschaften und mit erzieherischen Leitungen auf dem Gebiet der staatlichen Schule, vom Kindergarten bis zur Volkshochschule und vergisst so undankbar, was die Kirche längst vorher an Volksbildung und Volkserziehung im besten Sinn des Wortes leistete, seit Rupertus das Salz christlicher Weisheit hierhergebracht hat.

Das Salz ist in der Liturgie nicht bloß Sinnbild der Weisheit und der Kraft des Heiligen Geistes und des unverweslichen ewigen Lebens, sondern auch Mittel zur Abwehr der bösen Geister. Die bösen Geister fliehen das geweihte Salz und fliehen das geweihte Wasser, das Weihwasser, dem bei der Weihe geweihtes Salz beigemengt wurde. So möge das Salzfass in der Hand des hl. Rupertus trostvoller Hinweis darauf sein, dass er durch seine Fürbitte und väterliche Sorge mithilft, sein Volk vor den Angriffen alles Dämonischen, vor der Ansteckung durch den Zeitgeist des Materialismus und des Atheismus zu bewahren!

3. Noch ein Drittes ist über das Salz des hl. Rupertus zu sagen: weil das Salz jenes Mineral ist, das in den Pflanzen, im Tier- und Menschenleib für die Gesunderhaltung des Lebens sorgt, darum gilt es als äußerste Konzentration des Lebens und der Lebendigkeit, als Sinnbild und Quintessenz aller gesunden Kraft und Güte eines rechtschaffenen Menschen, als Sinnbild derer, die mit ihrem lebendigen Glauben ganz ernst machen mit dem Christentum und es durch apostolische Gesinnung und Tat auch andern wieder schmackhaft machen.

In diesem Sinn hat der Herr in der Bergpredigt (bei Mt 5,13) die bekannten Worte zu seinen Jüngern gesprochen: „Ihr seid das Salz der Erde. Wenn nun das Salz seine Kraft verliert, womit soll man dann salzen? Es taugt zu nichts mehr, als dass es hinausgeworfen und zertreten werde!“ Und ähnlich lautet das Heilandswort bei Lukas 14,34: „Das Salz ist etwas Gutes; wenn aber das Salz schal wird, womit soll man es dann würzen? Es taugt weder für den Boden noch für den Dünger. Man wirft es eben hinaus!“

Hier wird das Salzfass in der Hand des hl. Rupertus zur ernsten Mahnung für all jene in Stadt und Land, die das Erbe des hl. Rupertus zu verwalten haben, für die Priester und Ordensleute, für die Männer und Frauen der Kath. Aktion, für die Kath. Jugend: Salz der Erde sein im Weinberg des hl. Rupertus! Und für die Kath. Jugend: Salz der Erde sein im Weinberg des hl. Rupertus! Und nicht schal, nicht lau, nicht müde werden! Wie soll sonst die Schalheit, die Lauheit, die sich in Stadt und Land in furchtbarer Weise breitmacht und das Erbe des hl. Rupertus in seinem Bestand bedroht, überwunden werden? „Was du ererbt von deinen Vätern... „ Rupertus ruft uns zu: Hütet das Salz der christlichen Weisheit, das ich diesem Lande brachte und seid das Salz der Erde. Amen